按照马克思主义的观点来说，奢侈品消费作为一种特定的社会经济现象，是历史的产生于资本主义社会的。

在资本主义制度下，社会广泛的存在人与人之间的物化关系，按照马克思的观点是资本主义催生了人们对物的、商品的崇拜，看了所谓的拜物教。资本主义由于对利润的追逐，对财富的具体表象表现为大量商品的累积。

世界进入垄断资本主义阶段以后，由于贫富差距的急剧扩大，在社会上占有财富分配特权的一小部分人拥有极大的财富，而广大的贫困人口消费能力并没有随着这个属于国家的经济增长而提高，反而相对消费能力得到了抑制。

奢侈品作为一种特殊的商品满足那些拥有巨大资本实力，在财富分配中占有优势的人群，区别于广大普通人的消费能力的身份象征，其本身所带有的商品的属性已经逐步降低，身份标志意义更为突出。

奢侈品虽然是一种商品，但是它也是特殊的产品。从商品的价值构成来说，奢侈品的价格与它的内在价值关联不大，主要是以其稀缺性和以商标的独特价值来定价。比如一个标价几十万元的包，其制作成本可能并不超过几千元，但由于品牌溢价、手工制作的稀缺性、明星代言等广告宣传效应，就已超过数百倍成本的价格进行销售。

从经济学意义上来说这这是一种巨大的社会浪费，因为这部分消费并不能促进社会生产力的增长，也不能促进社会总体财富的增长，只是为了满足在资本主义的特定阶段、特定人群的非主流需求。

在社会发展的高级阶段，即进入共产主义阶段之后，由于社会生产力的极大提高和社会的极大涌流，奢侈品这种特殊的社会商品将没有自己的存在之地。因为在合理配置的社会中，没有高居于普通人群之上的特殊食利阶层，城乡之间的差异，不同工种之间的差异，知识分子和劳动群众之间的差异都会逐渐消失，劳动已经不是人们谋生的手段，而是人们生存的必须，社会的道德和价值水平大幅度提高，人们将不会以自己拥有一个别人没有的商品很感到自豪，在共产主义社会仍将实现真正的自由，将是人对于物化的人的超越。

也正是因为如此，在共产主义社会将从整个奢侈品行业中转移大量的人力物力，消灭这种资本主义社会所特有的一种非生产性劳动，让这部分经济活动参与者从追求利润转变为追求增进社会整体的福利。正如著名的政治经济学家巴兰在《增长的政治经济学》一书中写道：

“非生产性劳动消失的程度和诸如军队教会等组织解体的程度，以及从中解脱出来的人力物力资源被用来增进人类福利的程度，是衡量社会主义社会向共产主义迈进的最重要的标志。”

所以，在共产主义社会是不需要任何奢侈品的！在人类进入共产主义社会后，将没有任何奢侈品的存在，因为根本就不会有奢侈品的概念。
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